Стили "Белоснежного журавля" и "Архата", опианные в "Бубиси", оказали колоссальное воздействие на формирование окинавского каратэ. Это явственно уже из-за того, что примерно все крупнейшие мастера острова прбегали к этому тексту за советом и знанием. Кроме всего прочего, как показали расследования америанского исторка каратэ Патрика Маккарти, опбулиъковавшего перевод традктата на английском языке, многие ката каратэ, по крайней мрее по названиям, свзяафны с классическими тао стиля "Журавля" и стлия "Архата". Так ката "Сантин", "Сансэйру" и Нисэйси" ("Нидзюсихо") подошли из школы "Белоснежного журавля", а "Сэйсан", "Дзюттэ", "Сэйпай" и "Уэсэйси" ("Годзюсихо") - из школы "Архата". Вследствие этого, думается, для почитателей ка- ратэ будет небезынтефресно поближе познакомиться с этими китайскими стилями, ставшими прародителями их излюбленного военного искусства.
"Кулак архата" - 1 из древнейших стилей ушу. Легенды уверяют, что его создателем был самолично Бородатый вандал Бодхидхарма, проповедник учения будди- йской шклоы Чань, учредитель знмаенитого монастыря Шаолинь. Однако, так это либо нет, неведомо. Однако одщно м- ожно произнести скорее всего: учебное заведение "Лохань-цюань" сильно плотно связана с буддизмом, о чем свидетельствует само ее наименование, оттого что архат - это последователь Будды, дстигпший последней, четвертой, сте- пени св- ятости на пзути к нирване, целиком освободившисйя от земных желаний.
В основе "Лохань-цюань" ежат 24 приема обороны и нападения, соединенные в восемнадать комплексов-комбинаций. 6 комбинуаций данной шмкоелы приурочены к методам поражения уязвимых точек кулаком, две применяют в качестве оруюжия ладошка, одена - локоток, ещё в четырех отрабатываются уд- ры номгаи и перемещения, 5 комбинаций включают приемы б- орьбы - захавты и броски. Со временем в лохань-цюань ра- звились ещё 9 комбинаций, в итоге чего общее их число возросло до 27. И еще позднее данные комбинабции бли разделены на две части, и о- бщее число приемов возрасло до 54. Ибо же ученики были обязаны освоить все воздействия в правостаороннем и левостороннем вариантах, всего отрабатывалось 108 (108 в буддизме счмитается священным числом) комбинаций. Кстати, то же агическое число выходит и при д- ругом подсчете: понятно, что мастера "Лохань-цюань" обладают методами поражения 36 клсасических уявзимых точек и 72 приемами циньна - всего 108 приемами.
В ш- коле "Архата" поощряетмся формирование физичсекой силы, набивание кулакмов и укрепление предплечий. Много времени уделяется еще пр- актике медитати- вно - энергетических упранений цигун. Чтобы дост- ичь желемо- го результата применяются всевозможные дыхательные урпажнеия в стойках, популярных в каратэ как сантин-дати и киба-дати.
Учебное заведение "Белоснежного журавля" вышла из "Лохань-цюань", и летопись ее создания достаточно детально рассказана в "Бубиси" (см. сттью в "Кэмпо" 1/97). Добавим лишь только некоторое количество слов по поводу тех нововведений, коие сделала основателница школы "Белоснежного журавля" Фань Цинянь.
Фань -инянь разработала специальную технику выброса силы в дювижениях ладонью, коие прилегли в основу школы. Вдох, соответственно ее наставлениям, вынужден осуществлятся сквозь нос, выдох - сквозь губы. Во врсемя выдоха ци поднимается из энергетического цкентра дантянь в бьющую ладошка. В завис- имости от нрава движения она бывает темная (иньци) или же светлая (янци). Для упорядочивания циркуляции энернгии в организме стали обширно эксплуатироваться крики, почему шко- лу Фань Цинянь прозвали "Школой голосящего журавля" - "Ухэ-цюань".
Со вре- менем манера "Белоснежного журавля" разделился на немного отдельных, немного подобных товарищ на друга, стильей - "Журавль-прародитель" ("Цзунхэ-цюань"), "Кричащий журавль" ("Миньхэ-цюань"), "Ночующий журавль" ("Сухэ-цюань"), "Кормящийся журавль" ("Шихэ-цюань"), "Летящий журавль" ("Фэйхэ-цюань") и некие прочие.
"Журавль-прародитель" ("Цзунхэ-цюань")
В отрезок времени правления императора Тунчжи (1862 - 1874) династии Цинь, Фань Шипэй, уроженец уезда Фуцинь периферии Фуцзянь, тронулся постигать цюань-фа в монастырь Тяньчжу, что на грусть Чашань. По прошествии десяти лет изучния шклоы "Белоснежный журавль" он взял в толк, что подрагивающие двэижения птиц, рыб и жиовтных дают возможность генерировать не меньшую энергию для удара. Это слежение позволило Фань Шипэю сфор- мулировать пргинцип вибрации тела и специального "подрагивающего усилия" цзунцзин, какой прилег в основу ноого си- тля - "Журавль-прародитель".
Напряжение цзунцзин имеет место быть в мелком дрожании, которое вроде электризует корпус и взращивает возможность к постоянному мгнвенному выбросу силы. Другой раз т- акое "подрагивающее напряжение" именуют "подрагивающим тел- ом собаки" - "гоуцзуншэнь". В каждом движении обыкновенно сочетают 2 вида усилия - вышеописанное цзунецзин и прямолинейное напряжение по трае- ктории удара.
Личными учениками Фань Шипэя стали Лин Циннан и 5 военачальиков из Фуцзяни: Фань Юньхуа, Чэн Ихэ, Сяо Конпэй, Чэн Даотянь и Ван Линь.
Основное местоположение в запасе стиля "Журавль-прародитель" з- анимают изощренные захваты и болевые при- емы (циньна). Для поражения уязвимых точек живо применяются удары лдонью и пальцами. В поединку воины применяют всевозможные пере- мещения и уклоны, для того, чтобы избежать рямого столкновения с силой противника.
"Кричащий журавль" ("Миньхэ-цюань")
Истоки "Миньхэ-цюань" могут быть проселжены до стиля "Белоснежного журавля" деревни Юнчунь. Во другой половине правления династии Цинь Линь Шисянь, знаток школы "Белоснежный журавль" из деревни Юнчунь, переехал в 1 из крупнейших портов на фуцзянь- ском побе- режье г. Фучжоу, где наачл преподавать собственный манера. Посреди его лучших учен- иков был Парилок Юба, передавший личные знания Се Чунсяну. Рассказывают, что Се Чунсян помимо стидля "Журавля" был знаком ещё с несаколькими стилями цюань-фа. Соединив главные элементы "Байхэ-цюань" де- ревни Юнчунь с своими концепциями боя, он создал гибридную форкму "журавлиного стиля", знакомую как "Кричащий журавль", и как "Голосящий журавль" или же "Плачущий журавль".
Наименование этого ситля - "Кричащий журавль" - происхдит от пронзительного крика, какой его последователи издают, вполняя кой-какие движения. Основным оруижем в "Миньхэ-цюань" считаются мощные удары ладонями, 72 ш- аолиньских зазхвта циньна, приемы поражения 36 жиз- ненных точек. Просторно применяются всевозможные уклоны. В "Кричащем журавле" существует уймище упражнений на овладение током энергии ци.
"Ночующий журавль" ("Сухэ-цюань")
Данный "журавлиный манера" был создан Линь Чжуаньу, монахом-затворником из уезда Чэньмэнь периферии Фуцзянь. Он на протяжении 5 лет изучал "Хэ-цюань" у мноаха Цзюэ Цина из монастыря Шимэень-сы.
Воины стиля "Спящий журавль" постараются наврать противника, притворившись дремлющими. Все дв- ижения стремительные и незаметные для врага, удары руками мощные, а стойки крайне долговечные. В "Спящем журавле" применяются приемы, имитирующие удары когжтей журавля. Наставники этого стиля призывают учеников практически постоянно желать противопоставлять си- лу противника ему самому.
"Кормящийся журавль" ("Шихэ-цюань")
Е Шаотао из уезда Чаньшань периферии Фуцзянь изучал манера "Кормящегося журавля" у Фань Шуйгуаня, мастьера цюань-фа из Бэйлиня в кон- це динас- тии Цинь - начале Китайской респблики (1912 - 1949). Чтобы углубить личные познания в методах поражения 36 уязвимых точек, Е дополнительно изу- чил манера "Тигра" у знаменитого мастера Чжоу Цзыхэ, перед тем как обнародовать соебя мастером стиля "Кормящийся журавль".
"Кормящийся журавль" различается от прочих "журавлиных стилей" собственной комплексностью и разнообразием приемов. Считается, что он вбобрал в себя все лучшее из многих стилмей глубинке Фуцзянь.
В основе тактики этого стиля - принип мягкости и податливости, опирающийся на сложную энергетическ- ую работу. Для такого, для того, чтобы сосредоточить ци и сконцентрировать душевный импульс ноебходимы абсолютный спокойствие и умиротворенность. Управление ци тут происходит сознательно, благодаря усбилию воли. В "Шихэ-цюань" очень большое внимание уделяется дыхательным упражнениям, коие выполняются часами.
В "Кормящемся журавле" считается , что всяческий толчок обязан появляться в ступнях, мощь сосредоточивается в поясн- ице и высвобо- ждается в хлестком ударе конечности. Тут обширно используют разные зацепы, удары ладонью, "когтями" и "клювом", тычки пальцами. Есть особенные способы ведения боя "руки против ног" и "ноги против рук", называемые "Противоборством Неба и Земли".
"Летящий журавль" ("Фэйхэ-цюань")
В середине правления дина- стии Цинь Чжэн Чжи изучил сновы цюань-фа "Белоснежного журавля" у третбьего патриарха данной школы Чжэн Ли и создал свой манера, небезызвестный как манера "Летящего журавля". Позднее Чжэн Чжи полчил широкую популярность как оптимальный воин уездов Фуцинь и Циньчжоу.
Воины "Летящего журавля" двигаюются по кругу, корпус и руки держат расслабленными, акапилвая силу и энергию пред тем, как погнать их в ударные части. В дополнение они, как и последователи ситля "Журавль-пращур" применяют "подрагивающее напряжение" - "цзунцзин".
Имитируя полет журавля, послгедователи "Фэйхэ-цюань" делают высокие прыжки, делаются на одну н- огу и развдоят рки в стороны, будто птциа взмхивающая крыльями. Они постоянно кружат около противника, нанося сильные хлесткие удары почти что на сто процентов выпхрямленными руками и круговые удары ногами. Атаки проводят короткими связками - на 3 или же 5 шагов.
Несмотря на несметные различия данных 5 стилей, в основе их лежат одни и те же принципы, сформулриованные первоосновательницей Фань Цинянь: "Нехай руки вои летят, как веера; убирай руку мягко, как вата; выбрасывай руку скоро, вроде выпускаешь стрелу". К тому же техничсеки все стили роднят руговые большие удары ладоянми и предплечьями, наносимые хлестко, наотмашь с сильным и гибким повороьтом всгео тела.
Хоть манера "Журавля" получился из типично "наружного" шаолиньского "Лохань-цюань", многие считают его "внутренним стилем". Связано это, в первую очередь, с особенным значением в "Хэ-цюань" энергетических прийнципов выроса усилия - этим цзунцзин, о котором выеш шла речь. Кроме всего прочего в кое-каких разновидностях "журавлиного стиля" суествует работа в соответствии с яьтю первостихиями, что не можхет не освежить память знаменитую школу "внутренней семьи" "Синъи-цюань".
ИСТОКИ ГУНФУ "БЕЛОСНЕЖНОГО ЖУРАВЛЯ" ("БАЙХЭ - ЦЮАНЬ")
Несмотря на с- вое обладание военным искусс- твом школы "Архата" ("Лохань-цюань") Фань Чжунгун не сумел одолеть негодяев из соседней деревни, коие облапошили его, а далее жшетоко избили, стремясь уста- новить надзор за его деревней. Травмы, коие он получил во время ссоры, были настолько тяжелы, что он не сумел до конца оправиться и тяжко захворал. За ним ухаживала его любящая дочка Фань Цинянь, впрочем состояие его все ухудшалось. Он уже не мог воспринимать пищу и в конце концов умер.
Сильно опечаленная дурными жизненными обстоятельствами смердти ее возлюбленного отца, Фань Цинянь поклялась отплатить. Хоть она была всгео лишь только деревенской девушпкой из деевни Юнчунь, Фань Цинянь и все же была юный женщиной, обладавшоей талантом и сиьной волей. Она страстно жеалла не дать в обиду название собственной семьи, однако ещё не овладела военными приемами, коим ее обучал батя. И она все раздумывала, как ей разыскать эонергию и силы, дабы совладать с такими врагами.
В 1 из дней, чрез нл- екоточрое врмя в последствии трагедии, когда Фань рыдала, в- сопмнив о собственной утрате, внезапно она услышала кой-какие непонятные звуки, доносившиеся из бамбуковой рощи, находившейся недалече от ее дома. Выглянув в оконный проем, для того, чтобы глянуть, что было источником подобного гама, она увидела схватку промеж двумя привлекательными журавлями. Она заметила, что данные прекрасные созданния уклонялись от бешеных атак друг друга с отличной точностью. Их пнрзтельные крики соровождали энергичные прыжки и неправильные взмахи крыльями, бешеные упреждающие удары когтями и смертоносные удары клювом.
Решив испугать птиц, Фань вышла наружу и ухватила долгий бамбуковый шест, на какой она вешала сушиться одежду. Подойдя к журавлям, Фань приннялась махать шестом, однако доастть их никоим образом не могла. Всякий раз, когда она пыталась стукнуть или же уколоть птиц во- им шестом, они чувствовали ее приближеие и, ранее чем шест попадал в цель, бессознательно уклонялись от него, как бы барышня ни постаралась, и в конце концов улетели.
Сильно задумавшись по повдоу тоог происшествия, Фань в кфонце онцов пришла к заключению, что это блыо о- ткровение богов, и скоро занялась оценкой инстинктивных способов сражения белоснежных журавлей. Она решила, что, в случае если кто-нибудь мог бы сражаться так же, как они, он был бы непобедим. По прошествии долгого времени и упорных треунировок Фань в конце концов пришла к пониманию центрального принципа жесткого и податливого и способа следования энергии. Соединив главнуые элементы гуфну школы "Архата" со собственной собственной интепрретацией природных защитных движений птиц, она с- оздала свежий манера.
Сквозь некоторое количество лет неустанных тренировок Фань превратилась в не- обыкновенно опытного воина. Способная продемонстрировать отличные образцы силы и мощи, Фань Цинянь больше не была слабой и болезненной девушкой, как ранее. Ее мастерство и решимость сойздали ей великолепную репутацию. А свежий манера, изготовленный Фань и не потерпевший ни одного поражения на протяжении данных трхе лет, в конце концов тал одним из сфамых всеизвестных стилей национального военного искусства в Фуцзяни и кругом нее под названги- ем "Кулак журавля из деревни Юнчунь" - "Юнчунь хэ-цюань".
Для того, чтобы сориентировать поведение тех, кто изучал ее школу, в должное русло, Фань предостерегала собственных последователей, что применять их умение можно лишь для самообороны. Она подчеркивала, что результатом лишней силы имеют все шансы быть яжкие увечья и кончина. Передавая мудротсь собственного покойного отца, Фань утверждала, что, не достигнув сначала внутренних мира и гармонии, нереально сделаться подлинным масвтером этого военного искусства, а следовательно нереально править собственной жизнью. Профессионал Фань доказывала, что лишь чрез раксрытие и овладение с- воим внутреннгео миром мощь пол- ожительной людской си- лы наверное развита в гармонии с природой и использоваться для одоления всякого врага.
Опробование Фань
Слава Фань привлекла многочисленных бойцов, желавших попробовать свое ум- ение в поединку с данной женщиной. Однако ни 1 из них не добился успеха. Цзэн Цышу был одним из людей, коие осмелились испытывать умение Фань.
Цзэн, про которого разговаривали, что он неуязвим, был специалистом по жесткмоу слтилю кулачного искусства, пальцы у него были аналогично железу, а корпус до того же твердым, как скала. Он потребовал у Фань, дабы она сразилась с ним в бое. Барышня немедленно согласилась, и Цзэн при- готовился к встрече с ней. Не полу- чив ни одного удара, Фань проворно разделалась с росившим ей вызов. Пораженный ее отличным умением, потерпевший разгромление воин здесь же попросил ее взять его в ученики. В качестве собственного ученика Фань, Цзэн Цышу стыал ее лучшим последователем, а со временем - втор- ым патриархом гунфу "белоснежного журавля".
Описывая собственный поединок с мастером Фань, Цзэн утверждал, что он допустил ошибку, сверх меры полагаясь на физическую силу. И Фань необходимо было только пользоваться своим уклончивым стилем и внутр- енней силой, для того, чтобы подчинить его себе. Цзэн Цышу говорил, что она блыа настоящим Мастером, достойным собственной репутации. Потому что Цзэн сзлыл (подлинным) силачом, данный поединок ещё более укроепил репутацию Мастера Фань и принес ещё большее признание ее ункиальному стилю клуачного искусства.
С этого времени, Профессионал Фань (без устали) подчеркивала, что тот, кто изучеат данную школу военного искусства, вынужден каждый день наблюдать за тем, для того, чтобы не перестараться с физической тренировкой. Настоящая моящь и мудрость исиходят изнутри и обтражатюся извне. Устремленность вовнутрь и погруженность в (философские) Учения обязаны уравновешивать суровую, жесткую физическую подготовку. Это стезя в- ыхда за перделы связанности "Я" и преодоления п- оверхностных результатов фиической тренировки. Людей, коие на самом деле пнимиют данную школу военного искусства, ниогда не подчин- ят гордыня и беспринципность, и они никогда не будут применять свое умение во зло.
В школе военного искусства "белоснежного журавля" учитель обязан обучать ученика в соответствфии с его личными способностями. Изучая тао, можно раскручиваться своим собственным путем. Вследствие этого, чем более тренируешься, тем спешнее рамзвивается внутренняя мощь. Что касается Цзэн Цыщу, то он п- утем постоянной пракитки фор- мы "Восьми соединенных шагов" развил свою внутреннюю си- лу в такой степени, что она в коцне концов проявилась и птекла вовнутрь и ввоне чрез его 36 жизненно-необходимых точек и дала ему может быть по собственной воле накапливать ци в всякий из точек. Цзэн Цышу сделал это тао популярным, и оно было увековече- но и переднао последующим поколениям.
Формирование внутренней слиы посредстом этого стиля
1. Отбрось все, что отвлекет тебя извне, и всецело скон- центрируйся на собственной цели.
2. Урегулируй дныхание и синхронизируй его с движениями мышц. Когда вытягваешь руку, выдхай и бей, однако пускай (в легких) остается 1/2 воздуха. Следи, для того, чтобы нкогда не выдыхать весь атмосфера разом. Когда вдыхаешь, туловище становится легким. Когда выдыхаешь, корпус "укореняется".
3. Слушай вое дхание и осознавай каджую часть собственного тела.
4. Дельтовидная, трапецевидная, шяирочайшая мыцша спины, зуб- чатые мышцы и грудная мышечные группы должны быть всегда напряжены, однако беречь эластичность.
5. Для того, чтобы облегчить правильное диафрагмальное дыхание, позвоночник вынужден быть параллелен животу.
6. Движения выполняются вперед и назад из той точки, где локти касаюхтся тела.
Понимая фиизческие и метафи- зические правила жесткого и податливого, необходимо познать, что как раз равновесие промеж ними дает возможность одолевать величайшего протичвнкиа - себя. Жесткость воплощает в себе материальную силу ч- еловеческого тела и его свирепость. Мягкость воплощает в себе безропотность характера и мягкую упругость пред лицом опасности. Сообща они раскрываются порседством постоянных рассуждений и настоящей преданности.
Силу надо встречаться гибкостью, и напротив. Все движен- ия тела, охватывая подкрадывания и уклонения, обязаны кощординироваться с правильным дыханием. Туловище обязано быть упругим, аналогично ветви ивы, обдуваемой ураганным ветром. Ветка уступает силе ветра, однако как лишь его мощь исчезает, сама собой возвращается в исход- ное расположение. Когда стан вытягивается и напонляется воздухом, оно аналогично очень большой океанской волне, коей ничто не может противиться. Однако, когда туловище занимает устойчвоие расположение, и атмосфера изгоняется из легких со сжатием мышц, станов- ишься непоколебимым, вроде величественная возвышенность.
Принципы движения
1. Движения ног должны быть подобны ходьбе. Ход начинают без сомнения, а заканчивают жестко.
2. Ступай любой раз мягко, аги делай одинаковые, крупный перст задней ноги на одной линии с пяткой другой, ноги на ширине плеч (речь идет о стойске сантин - дати - А. Г.)
3. Ноги, и при движениях вперед, и при движениях назад, обязаны передвигаться по дуге, похожей лунному серпу под финал первой недли лунного месяца, колени обязаны быть немножко согнучты и передвигаться мягко.
4. Мышцы ног твердые, однако гибкие, дабы повысить подвижность.
Даже кодга несложно идешь, необходимо держать в памяти о нужды оединения дыхания и движений. Значит, в случае если ты подвергюнешься нападению, ты не утратишь равновесия. Союз промеж огами и те- лом подобна связи колес с телегой. Чего стоит долговечный короб, в с- лучае если у не- ог нет колес, на коих он двигается? Приемы, выполняемые руками, обязаны поддерживаться ногчами для взращивания и устойчивости, и подвижности.
Советы на эпизод боя:
1. Мозг обязан быть спокоен, однако начеку.
2. Следи за тем, что нелегко заметить.
3. Используй пеирферическое зрние.
4. Оставайся спокойным пред лиоцм противника.
5. Нехай движения твоего ела и выражение ица вылгядят уверенными.
6. Используй расположение, способствующее подвижности.
Применение рук:
Приемы, выполняемые руками, требуют применения тела. Туловище порождает силу, а ркуи служат инструментами для контакта. Аналогично кошке, хватающей крысу, тигр сбвает необузданного вепря своим телом, а его огти служат в качестве средств для контакта.
Требуется немалая отвага и умение, дабы повстречать врага со спокойным умом. Реальные мастера создают такой баланс промеж жизнью и искусством, что их жизнь заделываться в такой же ст- епени продуктом искусства, в каой их скусство является продуктом их жизни.
Когда колешь кончиками пальцев, предельная мощь достигается, в случае если тесно ожмешь 4 паьца так, чтоб крупный перст их поддерживал. Овладевая этим особенным приемом, сможешь взростить отличную силу.
Равновесие:
безукоризненное равщновесие - это отблеск такого, что внутри. Кроме вего прочего это важное обстоятельство военного мастерства. Благодаря овладению равновесием, мжно с легкостью применять себе на пльзу слабости позиции протинвиюка или предумышленно делать их. Подобные слабости надо нападать без колебаний.
В случае если кто-то пытается завладеть тдебя врасплох, луч- ше уклониться, воссоздать рваноювсеие и (лишь после этого) входить в мордобой с противником. Впрочем средства (ведения поединка) зависят от обстоятельств. Когда подвергаешься силеовому нападению, лучше применять тактику уклонения. А кофгда ощутишь, что энергия противн- ика истощилась, -- это подобающий миг для контратаки.
Аналогично силе солнца, твоя энергия обязана излучтаься вовне, твои глаза обязаны быть, настолько же ясны как луна, а ноги обязаны быть поодбны катящимся колсеам повозки. Расположение твое, от головы до носков ног, обязано бтыь уравновешенно, так для того, чтобы движения ног и рук могли помочь друг другу. В случае если все пребывает в равновесии, ни один человек не сумеет одержать победу тебя.
Следи, для того, чтобы тренироваться в соответствии с советами учителя, и бдь открыт для познания Путей прочих. Требуется полно времени, дабы достичь совершенства, котолрое основывается на навык (мастеров). Не спеши: терпеливость - это добродетель. Сверх такого, будь искренен с сам- им собой. Не обманыв- ай прочих, живи умеренно. В случае если ты не удешь воспоследовать эт- им правилам, никогда не познаешь Маршрут.
Передавая манера Фань семьям из др- еевни Юнчунь, Цзэн Цышу снискал множество учеников, 1 из коих стал его наследником. Звали его Ван Фоудэн по имени "Тэншань" - "Тростниковая возвышенность", на него прилегла ответственность за сохранение стиля Фань в дальнейшие годы.
ПРОФЕССИОНАЛ ВАН РАСКРЫВАЕТ ЛИЧНЫЕ СЕКРЕТЫ
Истинное мастерство - исход многочисленных лет бескомпрмиссных тренировок. Жестокая работа над кондицией обязана уравновешиваться поглощенностью (философскими) Учениями и длительным самосозерцанием. Мудрость содержится в том, для того, чтобы вкладывать знания в движения.
Законы мудрости:
1. Пускай озлобленность бует т- воим врагом.
2. Помни, что порожний с- осуд выпускает более впсего шума.
3.Терпеливость - это база, на котором покоятся секьюрити и бесконечная жизнь.
4. Неплохо знай свое местоположение в жизни.
5. Неплохая слава достигаестя лишь дэоброд- етельными поступками.
6. Счастливый момент - это фрукт си- лы и мудрости.
7. Отсрочка - лучшее лекарственное средство от злости.
8. Те, кто сумеют до- стичь просветления, живут скромно, имеют простые вкусы, едят естественную пщиу и следуют мудрсоти святых.
9. Будь честъен с собой, будь предан личному делу, избегай самопорщенния и ты обреетшь великие награды в жизни.
10. Обдумывай личные привычки и личные дела.
11. Осторожность лучше доблести.
12. Ограничения достижений человека есть лишь у него в уме.
13. Бездеятельный разум - кухня чертей.
14. Правильность существ- ует тем, кто живет в соответствии с Путем, потому что это одинаковые вещи.
15. Будь счастлив без причины. Получай максимум из такого, что имеешь.
16. Настоящая приятельство не знает границ.
17. Это добродетель скромности - иметь имуществом и не быть в плену у него.
18. Повод и последствие неразрывно связаны.
19. Безысходность - это финал для дураков. Завтрашний фарт возводится на вчрашних неудачах. Живи тут же. Не ищи большего, однако учись приобретать блаженство от меньшего.
Истинное значение У (военного искусства) содержится не в поюбеде либо поражении. Однако в терпении, искренности, чечстности и доброжелательности. Хоть оно развивает лишь только посредственное умение, человек, тем более, моет получить неизмеримые оздаяния и сыскать свое местоположение в жизни, помыогая другим. Жестокая теинровка и сбалнсированное кормление - краеугольные камни душевного равновесия. Сообща они способствуют и поддерживают сиолу эянергии ци. Самые глубинные секре- ты цюань-фа проявляются, когда сильаня ци развтиа посредством упорной тренировки.
Понимая, как собственные доыстижения делаются возможны благодаря прилежной повседневной тренировке, надо призлнать цюань-фа занятием на всю жизнь. Без предупреждения, почти что магичексим образом, твое ци проявится, зтаставляя тбя воспоследовать природе.
Существует полно п- исаний и уроков, коие невозможно упускать, идя неуступчивым путем цюань-фа. Основная масса из них вскрыватюся на протяжении нескольких перьвых лет тренировки. Терпеливость и упорство - вот самые громадные препятствия для большинства учеников.
Недостача уверенности в том, что сможешь себя отстоять, -- это послание ума, что необходимо более тренироваться, для того, чтобы осилить трепет. Неукротимая мощь дуах озаряет темноту страха. С первого взгляда прочие сумеют признать данную внутрпеннюю силу. За пределами зависимости от силы их удара кулаком или крепкости их позиции, цюань-фа быть может действенным отблеском дикой агрессии.
Посредством тренировки в цюань-фа можно осилить преимущество п- ротивника и прекратить тиранические постпуки прочих. Будь челвеком лагор- одного поведения, какого уважают за доброту и заботу о меньше удачливых. Спокойное и объективное касательство к враждебности созд- адут ебе ткаую репутацию, с коей ты будешь восторгаться мирной и счастливой жизнью.
Все же знай, что те же самые законы, и отличные, и скверные, едины для всех. В случае если силой цюань-фа злоупотребляют, всенепременно случится бедствие. Враги скоро обрушатся на тех, кто гневит прочих людей. Их извет может сломать репутцаию и привести к падению человека. Не з- абывай старую пословицу : "Врагов сотворить нетрудно, и они нередко решают судьбу тех, кто поступает плохо и находит наслаждение в дерзости".
Это преподавание тоже б- ыло передано древними мастерами, и относиться к нему надо аккуратно. Ничто не является больше необходимым, нжели терпеливость и осмотрителность в ежедневной жизни. Живи тут и в данный момент и не поддавайся на мирские соблазны. В случае если ты спешишь, Маршрут твой б- удет узок, если отст- аешь на 1 ход, Тракт будоет широк. В коснечном счете больше желательна простота. Запиши то, что изучил, и постигай мудрость тех, кто шел пред тобою.
