Истоки каратэ, как системы боевого единоборства, своими корнями уходят в глубокую древность. История стиля Шорин-рю – это история самого каратэ, так как это один из первых стилей известный человечеству с момента сформирования каратэ как системы.
Около 525 года (почти 1500 лет назад) Бодхидхарма – 28-й буддийский патриарх из Южной Индии появился в Китае, в царстве Вэй. Причиной появления послужило известие об искажении истинной веры правителем Китая и монастырями. В результате беседы с великим проповедником, правитель Китая остался недовольным непризнанием собственных усилий на благо новой веры. Сам же патриарх вынужден был удалиться в построенный ещё в 490 году монастырь «Шаолиньсы» (храм малого леса), где стал проповедовать своё учение. Кроме того, Бодхидхарма обучал монахов индийскому кулачному бою «Ваджаромушти». Это послужило основой для стиля, породившего в последствии огромное количество школ и других стилей под общим названием «Шаолинь Цюань». Позднее в пору расцвета монастыря, в 15 веке, в лоне «Шаолиня» появляются пять основных стилей: Тигр, Леопард, Журавль, Змея и Дракон. Вместе они представляли собой одну последовательность из 170 приёмов.
Сначала разучивался весь комплекс, но в дальнейшем, в соответствии с индивидуальными психосоматическими особенностями каждый воин-монах выбирал для себя наиболее подходящую форму и стиль боя. Стиль «Тигра» – наиболее жёсткий и бескомпромиссный из всех. В нём использовались низкие и длинные стойки, стремительные прямолинейные атаки и перемещения, мощные, жёсткие удары и блоки.
Характер выполнения приёмов яростно-агрессивный. В целом «тигр» требовал недюжинной физической подготовки. Стиль «тигра» стал основой для создания стиля «Шорин-рю». Много странствующих воинов-монахов нашли прибежище на острове Окинава.
До 1429 года на Окинаве существовали три княжества: Хокудзан, Чудзан и Нандзан, постоянно соперничавших между собой. Правитель Се Ха Ши из Чудзан в конечном итоге завершил объединение острова, завоевав в междоусобной войне области Нандзан и Хокудзан. Се Ха Ши издаёт указ о запрете на ношение оружия, поскольку наличие последнего у жителей рано или поздно могло привести к массовым выступлениям и краху властных структур. Крестьяне и ремесленники остались беззащитными перед произволом власть имущих чиновников. Пришлось искать защиты у местных мастеров-наставников по рукопашному бою, который в то время назывался «Окинава-тэ» (рука окинавы). В 1477 году Сё Шин – старший сын правителя Се Ха Ши вновь издаёт указ о запрете на ношение оружия, а так же и на тренировочные занятия по системе «Окинава-тэ». Начался длительный период подпольного развития боевого искусства. В конце XVI века из-за отказа участвовать в захватнических войнах на континенте против Кореи на стороне клана Сацума, Япония получила повод для вторжения на Окинаву. В 1599 году Сё Ней, правитель Окинавы, обратился за помощью к императорскому двору Китая. На остров прибыли военные советники, специалисты по военному делу, ряд мастеров китайского рукопашного боя.
Это окончательно решило участь маленького государства. В 1606-1609 годах несколько тысяч воинов-самураев под руководством клана Симадзу высадились на Окинаве. Остров был захвачен и оккупирован. И вновь началась «охота за мечами» - Катана Гари. Жестокая налоговая политика и произвол захватчиков вызвали появление очагов организованного сопротивления, во главе которых стояли мастера «Окинава- тэ». По ночам в укромных местах, в пещерах гористой местности, в глухих зарослях участники тайных групп собирались и совершенствовались в искусстве рукопашного боя. Может быть, поэтому иногда «Окинава-тэ» называют «школой в зарослях».
Лишённые возможности на равных, с оружием в руках сопротивляться оккупантам, окинавские крестьяне и ремесленники сделали своим оружием, и весьма грозным, собственные руки и ноги. Нанося бесчисленные удары по стволам деревьев, они научились голыми руками крушить панцири и шлемы самураев и, не имея копий и мечей, кончиками пальцев протыкать тела своих врагов. Зенпо Шимабукуро – нынешний патриарх стиля Шорин-рю Сейбукан и в наше время способен пальцами рук и ног пробить живот человека. Факты подобного рода общеизвестны. Например, Чёдзун Мияги пальцами протыкал тушу быка. В подтверждение подобной подготовки в «окинава-тэ» можно привести слова великого мастера окинавского каратэ, и одного из носителей знаний стиля Шорин-рю, Ясуцунэ Адзато, обращённые к ученикам: «Ваши руки и ноги должны стать мечами и копьями…». Особенности ведения боя против вооружённого мечами и защищённого доспехами самурая породили со временем принцип «Атэми», согласно которому решающим мог быть только один мощный, сокрушительный удар направленный в наиболее уязвимое место. Однако доспехи сводили количество уязвимых мест к минимуму. А попадание в любую область тела или поставленный блок должны были приводить к необратимым последствиям, к тяжёлой травме или к смертельному исходу поединка. Кроме схваток с самураями и местными бандитами, случались и поединки между представителями соперничавших между собой школ, когда мастера вызывали друг друга на поединок.
Он назывался «Какидамэси» и в нём в полной мере реализовывался принцип «Иккэн Хисацу» (одним повалом на повал). К концу XVIII века искусство «окинава-тэ» получило наибольшее распространение в местностях близ трёх крупнейших городов Окинавы, где селились колонии китайских представительств и миссий. Соответственно и ветви «окинава-тэ» условно подразделялись по названиям городов: СЮРИ-ТЭ, ТОМАРИ-ТЭ и НАХА-ТЭ. Приблизительно с этого времени в окинавском каратэ начали появляться некоторые характеристики свойственные системе окинавского каратэ. В это же время появляется в обозначении боевого искусства и иероглиф «Кара» в значении «Великий Китай Эпохи Тан» или сокращённо «Китайский» в контексте искусства рукопашного боя – КИТАЙСКАЯ РУКА. Впервые иероглиф «Кара» (Китайский) появился в названии школы мастера Сакугава. Она называлась «Кара-тэ Но Сакугава». А его ученик и последователь Сокон Мацумура в начале 30-х годов XIX века, после нескольких лет пребывания в Китае по поручению правительства, создал школу Шориндзи-рю Гококу-ан Каратэ (Каратэ стиля Шаолинь для защиты отечества).
Позднее, в 1887-89 годах на Окинаве было официально изменено наименование боевого искусства: Тэ стало называться - Каратэ. Это название сохранялось до тридцатых годов XX века, когда окинавский мастер Фунакоши и другие окинавские мастера привезли боевое искусство в Японию. Так закончился длительный период подпольного развития боевого искусства на Окинаве. В 1899 году в Шаньдуне, было решено в целях эксперимента ввести каратэ в качестве учебной дисциплины в некоторых учебных заведениях Окинавы. С этого периода началось разделение каратэ на «спортивное» и традиционное «боевое». Первым наставником открыто преподающим каратэ в государственном учреждении, стал великий мастер и реформатор староокинавского стиля Шури-тэ (Сури-тэ) Ясуцунэ Итосу. Итосу подверг значительной переработке целый ряд формальных упражнений, сместив акцент с боевого аспекта на гимнастический и оздоровительный. Ясуцунэ Итосу был учителем и наставником отца современного спортивного каратэ – Гишина Фунакоши. В 1906 году была организована публичная демонстрация каратэ учениками Фунакоши. Начиная с середины 20-х годов, многие окинавские мастера, наблюдая за успехами своего коллеги, также приняли активное участие в создании и пропаганде своих школ. В 1936 году было принято решение об изменении названия: иероглиф «кара» в значении (китайский), был заменён на созвучный «кара» в значении (пустой). В конце XIX и начале XX веков традиции окинавского «боевого» каратэ продолжал мастер Чётоку Киян, который не изменил боевой направленности тренировок. Сам, несмотря на свой рост (145см), был великолепным бойцом и, дожив до 75 лет, не проиграл ни одной схватки с другими мастерами. В конце 1920 года Ч.Киян преподавал каратэ (Шорин- рю) в деревне Кадена неподалёку от города Шури (Сури). В это же время у Кияна изучает каратэ Зенриу Шимабукуро Чатан. Зенриу Шимабукуро занимался под руководством Кияна 10 лет до самой смерти мастера. Он же от Чётоку Кияна получил полномочия как продолжатель стиля (Шорин-рю).
В 1962 году Зенриу Шимабукуро построил собственный Доджо (спортзал) и назвал его Сейбукан (школа святого искусства защиты). С этого времени каратэ стиля Шорин-рю Сейбукан стало официально изучаться во многих странах мира. Но, учитывая боевую направленность школы и трудные занятия общее количество учеников не столь велико как в других спортивных стилях. И основные знания передаются ограниченному количеству учителей. В нынешнее время патриарх школы – Зенпо Шимабукуро имеет 9-й Дан Окинава-каратэ. В Россию впервые каратэ стиля Шорин-рю Сейбукан пришло летом 1997 года, когда главный инструктор окинава- каратэ Европы Джамал Бин Меасара приехал в г.Валдай к Анатолию Митрофанову в школу «Валдай Будо Кайкан». В России данный стиль пока делает свои первые шаги. В сентябре 1998 года была зарегистрирована Русская Ассоциация Окинавского Шорин-рю Сейбукан Каратэ-до, президентом Ассоциации стал Анатолий Александрович Митрофанов (Шодан окинава-каратэ). С 2000 года Ассоциация официальный член и представитель International Okinawan Shorin-ryu Seibukan Karate-do (Окинава, Япония). В мае 2000 года в Великом Новгороде состоялся семинар по программе Шорин-рю Сейбукан Каратэ-до, который провёл мастер Зенпо Шимабукуро.
С января 2000 года окинавское каратэ стиля Шорин-рю Сейбукан Каратэ преподаётся в Великом Новгороде, Валдае, Крестцах, Санкт-Петербурге и районах вышеперечисленных городов.
